近日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），就加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育做出了總體規(guī)劃和具體指導(dǎo)，提出：“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。”我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展以及共享發(fā)展理念的提出，為人民打造了創(chuàng)造財(cái)富、實(shí)現(xiàn)美好生活的勞動(dòng)空間。但隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，“勞獲矛盾”“勞動(dòng)者權(quán)益保障”“數(shù)字革命對(duì)勞動(dòng)的沖擊”“重腦力輕體力”等問(wèn)題也不斷出現(xiàn)。在此背景下，我們應(yīng)該構(gòu)建怎樣的勞動(dòng)觀？應(yīng)引導(dǎo)勞動(dòng)人民以怎樣的態(tài)度和方式去勞動(dòng)？這是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)面臨的重要課題，也是學(xué)校教育應(yīng)重點(diǎn)回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“勞”與德、智、體、美并列，納入教育方針。引導(dǎo)人民進(jìn)行辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要理念。
引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀
辛勤勞動(dòng)是勞動(dòng)者的基本態(tài)度。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡釋勞動(dòng)的時(shí)代意義，倡導(dǎo)人民以辛勤勞動(dòng)托舉中國(guó)夢(mèng)。這既傳承了中華民族“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的傳統(tǒng)美德，也進(jìn)一步彰顯了新時(shí)代的馬克思主義勞動(dòng)觀。中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。無(wú)論是“物質(zhì)文化需要”還是“美好生活需要”，都需要每一個(gè)勞動(dòng)者以“辛勤勞動(dòng)”來(lái)獲取。正所謂，“民生在勤，勤則不匱”。
隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及生活水平的提高，資本、知識(shí)、技術(shù)、信息在生產(chǎn)生活中的力量不斷凸顯，人們的勞動(dòng)觀念發(fā)生了很大變化。部分青年對(duì)勞動(dòng)的理解出現(xiàn)偏差，好逸惡勞、渴望不勞而獲、盲目消費(fèi)、商品拜物教等現(xiàn)象出現(xiàn)。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，勞動(dòng)教育應(yīng)著重引導(dǎo)個(gè)體樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。一方面，基于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，幫助青年理解勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，認(rèn)可“按勞分配”原則，摒棄好逸惡勞、不勞而獲的不良思想。另一方面，站在人類社會(huì)歷史發(fā)展的宏觀高度以及個(gè)體成長(zhǎng)成才的微觀視角，幫助青年理解勞動(dòng)在推動(dòng)歷史發(fā)展和幫助個(gè)體圓夢(mèng)上所發(fā)揮的重要作用，從而尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)。
塑造誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣
誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是勞動(dòng)者的內(nèi)在道德要求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，強(qiáng)調(diào)以“道”獲“利”。步入新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，在物質(zhì)主義與利己主義涌現(xiàn)的社會(huì)背景下，以“道”獲“利”的倫理規(guī)范正在接受時(shí)代的拷問(wèn)。在這個(gè)背景下，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的理念和規(guī)范是新時(shí)代所必須倡導(dǎo)和落實(shí)的。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解”。而何為新時(shí)代的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)？在本質(zhì)上，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)者積極實(shí)干，而不是投機(jī)取巧。表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系上，即要求堅(jiān)守公平正義，反對(duì)損公肥私、損人利己。在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)反對(duì)資本欺詐，反對(duì)違法亂紀(jì)。特別是在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)詐騙。在人與自然的關(guān)系上，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)要求綠色發(fā)展，不以犧牲生態(tài)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在社會(huì)文化培育上，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)意在實(shí)現(xiàn)“人人為我，我為人人”的文化形態(tài)，使每一個(gè)勞動(dòng)者都具備勞動(dòng)自覺(jué)和勞動(dòng)獲得感。
在新的時(shí)代背景中，勞動(dòng)教育的定位和內(nèi)涵都呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。但是無(wú)論如何變化，作為勞動(dòng)的內(nèi)在道德要求，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是任何經(jīng)濟(jì)形態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要求。因此，塑造誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣，是時(shí)代賦予勞動(dòng)教育的重任。具體而言，在勞動(dòng)教育理念上，應(yīng)幫助個(gè)體理解誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的重要性，引導(dǎo)其樹(shù)立誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的道德理念；在勞動(dòng)教育內(nèi)容上，應(yīng)著重深化個(gè)體對(duì)“勞動(dòng)與資本”“勞動(dòng)者的權(quán)益”“勞動(dòng)法”等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)；在勞動(dòng)教育方式上，重在創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)市場(chǎng)環(huán)境，使個(gè)體在實(shí)際參與中將勞動(dòng)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的勞動(dòng)行為體驗(yàn)。
培養(yǎng)鍛煉青年一代的創(chuàng)新能力
創(chuàng)造性勞動(dòng)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的更高勞動(dòng)形態(tài)。創(chuàng)造性勞動(dòng)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，在人類社會(huì)歷史的發(fā)展中占據(jù)重要地位。在宏觀層面上，創(chuàng)造性勞動(dòng)是人類解放的關(guān)鍵一步。因?yàn)閯?chuàng)造性勞動(dòng)使人類不斷超越奴役勞動(dòng)和謀生勞動(dòng)，走向體面勞動(dòng)和自由勞動(dòng)。在微觀層面上，創(chuàng)造性勞動(dòng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)演變的主要?jiǎng)恿Α８鶕?jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步來(lái)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。為了克服人口紅利減少帶來(lái)的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)下降的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，我國(guó)必須加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這需要大力發(fā)展創(chuàng)新性勞動(dòng)，提高社會(huì)生產(chǎn)力。
《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要“適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對(duì)勞動(dòng)新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會(huì)服務(wù)新變化”。新時(shí)代，信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等不斷影響著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活。在社會(huì)的勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)形式等都發(fā)生了革命性變化的背景下，利用時(shí)代機(jī)遇鍛煉青年一代的創(chuàng)新能力，是勞動(dòng)教育的重要使命。一方面，要立足于數(shù)字革命時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者提出的新要求，構(gòu)建青年一代的核心勞動(dòng)素養(yǎng)，涉及勞動(dòng)精神、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)思維等內(nèi)容。另一方面，要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，整合多領(lǐng)域知識(shí)與技能，將人工智能、數(shù)字技術(shù)、勞動(dòng)規(guī)范、職業(yè)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律等相關(guān)內(nèi)容納入勞動(dòng)課程，引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通，為實(shí)踐創(chuàng)造性勞動(dòng)做出充分準(zhǔn)備。
當(dāng)代勞動(dòng)教育擔(dān)負(fù)著培育時(shí)代新人的歷史使命，為此，各級(jí)學(xué)校要以新時(shí)代“勞動(dòng)觀”為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念蔚然成風(fēng)。（鐘飛燕 高德勝）